Esta charla fue animada por la profesora Safya Abderrahim Tayeb Mohammad, exministra, profesora en la Universidad Umm Darman y miembro de la sección de la Fundación Mohammed VI de Ulemas Africanos en Sudán, sobre el tema "Las constantes de la identidad islámica en África y los desafíos de su preservación" a la luz del versículo coránico : "¡Oh gentes! Ciertamente, os hemos creado a todos de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os reconozcáis unos a otros. Realmente, el más noble de vosotros ante Alá es aquel que es más profundamente consciente de Él. Ciertamente, Alá es omnisciente, consciente de todo”.

La conferenciante empezó su charla indicando que es conocido de sobra que el Islam constituye uno de los componentes esenciales de la identidad del continente africano, puesto que esta religión se expandió por un gran número de países partiendo del Maghreb, de la mano de ulemas y de sufistas que tienen muchos seguidores en África.

A este respecto, Safya Abderrahim Tayeb Mohammad precisó que los africanos siguen varias religiones, siendo el islam la primera de ellas con el 45%, seguido del cristianismo con el 40%, mientras que el 15% se divide entre regiones locales y asiáticas, a parte de un número de personas sin confesión determinada.

 La oradora destacó que el retroceso del rito sunita en el continente es una realidad desde 1980, insistiendo en la importancia del papel de Marruecos para evitar una crisis identitaria religiosa en África.

 Evocando la cuestión de la jurisprudencia en los estudios islámicos, Safya Abderrahim Tayeb Mohammad sostuvo que la multiplicación de las explicaciones erróneas del Islam y de las deducciones falsas de sus preceptos, así como el deterioro de la situación de los musulmanes que ignoran las reglas más básicas de su religión, representa uno de los mayores retos a los que se enfrenta la identidad islámica en África y en los otros continentes y son más nocivos para el Islam que sus adversarios.

 En este contexto, la profesora sudanesa insistió en la importancia de tomar en cuenta la sensatez en la diversificación en la construcción de la sharia, respetando sus componentes, de modo que los textos dubitativos no superen los dogmáticos y las reglas secundarias no primen sobre las elementales, sin que ello implique un menosprecio de algún componente de los componentes de la ley divina.

 Por otra parte, la conferenciante puso de relieve que la convivencia positiva es la que reina mediante el respeto y la comprensión de los demás, lejos del menosprecio y la injuria, precisando que el pensamiento liberal del otro puede construir un desafío si el musulmán no hace gala de un vasto conocimiento de la religión y acata las leyes del país en que reside.

 Al final de esta charla religiosa, SM el Rey, Amir Al Muminin, fue saludado por el profesor Mohamed El Medeni Mountagha Tall, miembro de la Rabita del Islam en Senegal, el profesor Hassan Ben Mohamed Safar, profesor en la Universidad Rey Abdelaziz en Arabia Saudí, el profesor Mahmoud Abdou Zoubair, encargado de misión en el gabinete del presidente de la República de Mali y presidente de la oficina de la Fundación Mohammed VI de Ulemas Africanos en Mali, el profesor Farhan Nizami, director del centro de estudios islámicos en Oxford en Gran Bretaña, el profesor Ibrahim Ahmad, muftí adjunto de las Maldivas y viceministro de Asuntos Islámicos en la República de las Maldivas.

SM el Rey, Amir Al Muminin, fue saludado también por el profesor Amin Eddin Mohamed, presidente del consejo islámico de Mozambique, el profesor Koutob Moustapha Sano, ulema de Guinea, el profesor Omaro Camara Aboubacar, presidente del consejo nacional islámico de Liberia y presidente de la oficina de la Fundación Mohammed VI de Ulemas Africanos en Liberia, el profesor Abdelwadud Haroun, presidente de la oficina de la Fundación Mohammed VI de Ulemas Africanos en Ghana, y el profesor Hussein Mohamed Adam, ulema de Etiopía y miembro de la oficina de la Fundación Mohammed VI de Ulemas Africanos en Etiopía, entre otros.